lunes, 8 de junio de 2009
Tüü anaaka a’tapajünüsü, yala Wajiiru junainjee kattía saawirá
(En la Guajira la esperanza crece entre sábila)
Wayúu significa “pueblo”, “gente”, todos los que no pertenezcan a la etnia son llamados alijunas [extranjeros] incluso las personas procedentes del departamento de La Guajira. Sin embargo, quien luche por sus derechos, quien quiera el bienestar de la comunidad y hable wayúunaiki será considerado wayúu.
Su idioma pertenece a la familia Arawak y se denomina Wayúunaiki.
Es hablado por más de 200.000 indígenas en el noreste de Colombia y el noroeste de Venezuela.
La fonología de la lengua wayúunaiki registra seis vocales (a, e, i, o, u, ü) y 16 consonantes (ch, j, k, i, m, n, ñ, p, r, s, sh, t, v, w, y, ´).
El wayunaiki en la cultura wayúu a lo largo de la historia se caracteriza por ser una lengua de tradición oral. Las lenguas de tradición oral utilizan la palabra hablada o putchi a través de medios como cuentos, mitos, Jayechi, leyendas, etc.
Existen unos 24 clanes y los más numerosos son Epíeyu, Uriana, e Ipuana. El 97% de la población habla su idioma wayunaiki y el 32% hablan el castellano. Un 66% de la población no ha recibido ninguna educación formal.
El Wayúunaiki, a pesar de ser una de las lenguas mas vivas y mas habladas, también está sometida a fuertes procesos de aculturación. Son muy pocos los hablantes de la etnia que escriben y leen Wayüunaiki, por otro lado, el proceso de aculturación de alguna manera le ha restado interés a los adultos de prolongar su
lengua a los niños, sus hijos y mucho menos de motivarlos que aprendan la lectura y la escritura wayúunaiki. En la actualidad existen factores que debilitan su uso, como es el caso de la falta de presencia de la lengua en las escuelas.
Por su parte, el español es denominado ahijunaiky.
Instituciones de diferentes niveles educativos, diversas entidades culturales administrativas realizan esfuerzos continuados para mitigar la agresión y conservar la lengua y la cultura wayúu. Por ejemplo, el proyecto “Reencuentro con un mundo de riqueza, a través de un aprendizaje significativo de la segunda lengua en la etnia Wayúu” de la Institución Educativa Divina Pastora de Riohacha, vincula la pertinencia del legado indígena-wayúu para su patrimonio cultural y el lenguaje como mecanismo de reconocimiento de una sociedad.
La Socialización no es más que los mecanismos internos, utilizados por los pueblos indígenas para transmitir la cultura, que definen formas de actuar y pensar en el individuo. La función socializadora de la lengua materna es el mejor de los medios para la enseñanza de un niño, y para identificarse con los miembros de su comunidad. Las formas de convivencia wayúu se constituyen como pilar fundamental para la transmisión del conocimiento y enseñanza de los saberes, en la medida que a través de la práctica cotidiana de su quehacer, el wayúu recrea su sentido transformador para la existencia del grupo.
El palabrero wayuu es un mediador entre los conflictos que se presentan en su comunidad y goza de respeto y admiración por parte de los demás integrantes de su raza. Su palabra se considera sagrada, pues la tradición —desde los lejanos tiempos en que era leyenda— demostró la efectividad y los buenos resultados de la intermediación. Además, se desenvuelven en todo el territorio guajiro en busca del arreglo de conflictos que van desde accidentes hasta litigios por tierras. La tradición del palabrero es explicable porque en la cultura Wayuu la palabra es ley sagrada que no se lleva el viento. Además, en una etnia quisquillosa y competidora por naturaleza, siempre es bienvenido el que sabe calmar los ánimos. Cada conciliador ostenta una autoridad indiscutible. Tiene las llaves de la vida y de la muerte.
Los Wayúu, más allá del profundo sentido de concebir la vida como armonía entre lo social y lo natural, también conciben desórdenes de estos estados los cuales están enmarcados dentro de lo sobrenatural. Frente a estos seres sobrenaturales surge la mediación del Piache u Outshi si es hombre u Outsu si es mujer. El Piache es el intermediario entre Wanulu -que representa el espíritu de la enfermedad y las desgracias- y Yoluja -espíritu del Wayúu muerto- que los visita en sueño para darles consejo utilizando a Seyuu como el espíritu intermediario.
El Festival de la cultura Wayúu es el principal evento cultural del departamento de La Guajira, y también convoca los municipios con población indígena wayúu del Estado del Zulia, en la república de Venezuela. Este evento se celebra cada año para resaltar y conservar las costumbres ancestrales, tradicionales y folclor de la cultura Guajira.
Este Festival tiene como objetivo promover las expresiones, socialización e interacción de las creaciones culturales del pueblo wayúu, propiciar el diálogo, el intercambio y la cooperación entre las culturas que coexisten entre las distintas instancias departamentales, nacionales y binacionales.
Durante el Festival en el parque central de Uribía se realizan concursos como el de los instrumentos típicos: Kasha, Tariraü, wontoloyaa, turompa y massi y el concurso cuentos inéditos donde la historia de los clanes son narrados a través de cantos. También se realizan pruebas de danza, tradición oral, muestras artesanales, eventos deportivos y diferentes eventos académicos sobre la cultura wayúu.
En las fiestas se elige a la Majayut, -que traduce señorita-, no es un evento de belleza como tradicionalmente ofrecen los festivales de cualquier lugar del país. Las jovencitas hacen gala del conocimiento cultural de las costumbres ancestrales, demuestran su destreza en el baile de la Yonna, en la interpretación y habilidad al hablar el wayunaiki, demuestran que saben tejer y preparar la comida típica, es decir con orgullo demuestran que son autenticas indígenas wayúu.
Su idioma pertenece a la familia Arawak y se denomina Wayúunaiki.
Es hablado por más de 200.000 indígenas en el noreste de Colombia y el noroeste de Venezuela.
La fonología de la lengua wayúunaiki registra seis vocales (a, e, i, o, u, ü) y 16 consonantes (ch, j, k, i, m, n, ñ, p, r, s, sh, t, v, w, y, ´).
El wayunaiki en la cultura wayúu a lo largo de la historia se caracteriza por ser una lengua de tradición oral. Las lenguas de tradición oral utilizan la palabra hablada o putchi a través de medios como cuentos, mitos, Jayechi, leyendas, etc.
Existen unos 24 clanes y los más numerosos son Epíeyu, Uriana, e Ipuana. El 97% de la población habla su idioma wayunaiki y el 32% hablan el castellano. Un 66% de la población no ha recibido ninguna educación formal.
El Wayúunaiki, a pesar de ser una de las lenguas mas vivas y mas habladas, también está sometida a fuertes procesos de aculturación. Son muy pocos los hablantes de la etnia que escriben y leen Wayüunaiki, por otro lado, el proceso de aculturación de alguna manera le ha restado interés a los adultos de prolongar su
lengua a los niños, sus hijos y mucho menos de motivarlos que aprendan la lectura y la escritura wayúunaiki. En la actualidad existen factores que debilitan su uso, como es el caso de la falta de presencia de la lengua en las escuelas.
Por su parte, el español es denominado ahijunaiky.
Instituciones de diferentes niveles educativos, diversas entidades culturales administrativas realizan esfuerzos continuados para mitigar la agresión y conservar la lengua y la cultura wayúu. Por ejemplo, el proyecto “Reencuentro con un mundo de riqueza, a través de un aprendizaje significativo de la segunda lengua en la etnia Wayúu” de la Institución Educativa Divina Pastora de Riohacha, vincula la pertinencia del legado indígena-wayúu para su patrimonio cultural y el lenguaje como mecanismo de reconocimiento de una sociedad.
La Socialización no es más que los mecanismos internos, utilizados por los pueblos indígenas para transmitir la cultura, que definen formas de actuar y pensar en el individuo. La función socializadora de la lengua materna es el mejor de los medios para la enseñanza de un niño, y para identificarse con los miembros de su comunidad. Las formas de convivencia wayúu se constituyen como pilar fundamental para la transmisión del conocimiento y enseñanza de los saberes, en la medida que a través de la práctica cotidiana de su quehacer, el wayúu recrea su sentido transformador para la existencia del grupo.
El palabrero wayuu es un mediador entre los conflictos que se presentan en su comunidad y goza de respeto y admiración por parte de los demás integrantes de su raza. Su palabra se considera sagrada, pues la tradición —desde los lejanos tiempos en que era leyenda— demostró la efectividad y los buenos resultados de la intermediación. Además, se desenvuelven en todo el territorio guajiro en busca del arreglo de conflictos que van desde accidentes hasta litigios por tierras. La tradición del palabrero es explicable porque en la cultura Wayuu la palabra es ley sagrada que no se lleva el viento. Además, en una etnia quisquillosa y competidora por naturaleza, siempre es bienvenido el que sabe calmar los ánimos. Cada conciliador ostenta una autoridad indiscutible. Tiene las llaves de la vida y de la muerte.
Los Wayúu, más allá del profundo sentido de concebir la vida como armonía entre lo social y lo natural, también conciben desórdenes de estos estados los cuales están enmarcados dentro de lo sobrenatural. Frente a estos seres sobrenaturales surge la mediación del Piache u Outshi si es hombre u Outsu si es mujer. El Piache es el intermediario entre Wanulu -que representa el espíritu de la enfermedad y las desgracias- y Yoluja -espíritu del Wayúu muerto- que los visita en sueño para darles consejo utilizando a Seyuu como el espíritu intermediario.
El Festival de la cultura Wayúu es el principal evento cultural del departamento de La Guajira, y también convoca los municipios con población indígena wayúu del Estado del Zulia, en la república de Venezuela. Este evento se celebra cada año para resaltar y conservar las costumbres ancestrales, tradicionales y folclor de la cultura Guajira.
Este Festival tiene como objetivo promover las expresiones, socialización e interacción de las creaciones culturales del pueblo wayúu, propiciar el diálogo, el intercambio y la cooperación entre las culturas que coexisten entre las distintas instancias departamentales, nacionales y binacionales.
Durante el Festival en el parque central de Uribía se realizan concursos como el de los instrumentos típicos: Kasha, Tariraü, wontoloyaa, turompa y massi y el concurso cuentos inéditos donde la historia de los clanes son narrados a través de cantos. También se realizan pruebas de danza, tradición oral, muestras artesanales, eventos deportivos y diferentes eventos académicos sobre la cultura wayúu.
En las fiestas se elige a la Majayut, -que traduce señorita-, no es un evento de belleza como tradicionalmente ofrecen los festivales de cualquier lugar del país. Las jovencitas hacen gala del conocimiento cultural de las costumbres ancestrales, demuestran su destreza en el baile de la Yonna, en la interpretación y habilidad al hablar el wayunaiki, demuestran que saben tejer y preparar la comida típica, es decir con orgullo demuestran que son autenticas indígenas wayúu.
Quimica
SALINAS DE MANAURE
A mediados del siglo XX se inició en Colombia la industrialización de la sal con el propósito de obtener productos químicos derivados del cloruro de sodio, tales como hidróxido y carbonatos de sodio, necesarios para la industria farmacéutica, alimenticia, textilera, curtiembres, grasas, jabones, vidrios y papel.
La salmuera fue diseñada por técnicos de les salines du midi, de Francia, basado en un sistema de diques y depósitos de salmuera construidos sobre las lagunas costeras de San Juan y de San Agustín.
Con una extensión total de 3.900 hectáreas de las cuales 3.533 son depósitos de concentración de sal, 92 reservorio de sal concentrada y 275 de cristalizadores, este sistema permite obtener la sal por evaporación solar en un proceso que se inicia con bombeo de agua del mar hacia los depósitos de concentración con una velocidad de 70 mil galones por minuto, para producir una salmuera de alto contenido en cloruro de sodio que pasa por gravedad y bombeos a lo largo de los depósitos hasta el reservorio denominado “nodriza”, donde llega con un alto grado de concentración (24.5 grados baumè) para alimentar los cristalizadores o areas de recolección, donde se forman las tortas de cloruro de sodio de alta pureza cuyo espesor varia entre los 15 y 25 cm.
Una parte considerable de sal se recolecta de manera manual, en un area de 70 hectareas por un promedio de 2.000 wayuu vinculados estacionalmente por la empresa, con una producción cercana a 180.000 toneladas anuales.
El grueso de la producción, cuyo volumen histórico anual desde 600.000 ton. más, se cosecha de forma mecanizada con base en maquinas recolectoras que trabajan en un área de 206 hectareas. La sal cosechada es lavada en una planta especial con capacidad de 440ton./hora con una velocidad lineal de 2,9m/s.
Parte de sal cosechada y lavada (“sal grano”) es molida en molinos de placa que trituran el grano hasta obtener un tamaño granulométrico con diámetros entre 1.70 y 0.40 mm., los cuales tienen una capacidad instalada de 50.000ton./año operando en un solo turno.
La sal grano lavada se ha vendido como materia prima a empresas industriales, las cuales la transforman para la obtención de productos derivados, utilizados a su vez como insumos por acueductos y diversas industrias intermedias como el papel, vidrio, pinturas, textiles, entre otras.
La sal molida, por su parte, es base de la denominada “sal refinada o de mesa”, para el consumo humano, a partir de agregarle yodo y fluor de acuerdo con las especificaciones exigidas por el ministerio de salud.
CERREJÒN CENTRAL DE GUAJIRA
Cerrejón es la operación de minería de carbón de exportación a cielo abierto más grande del mundo.
Los depósitos de carbón se encuentran en una extensión de 69.000 hectáreas, dentro de la cual hay cinco áreas contratadas así:
Zona Norte, Patilla, Oreganal y Zona Sur con el estado colombiano y Zona Central con la Comunidad de Cerrejón.
La minería a cielo abierto es una operación en secuencia que se inicia con la limpieza de la superficie y retiro cuidadoso de la capa vegetal que se almacena para la futura rehabilitación de las tierras intervenidas. Luego, se llevan a cabo la perforación, voladura y remoción del material estéril hasta exponer los mantos de carbón.
El carbón se transporta en camiones desde la mina hasta las pilas de almacenamiento y las trituradoras y luego se lleva a los dos silos que cargan el tren. Tiene una extracción anual de 32 millones de toneladas.
Los equipos y maquinarias empleados en la mina están entre los de mayor tamaño y capacidad en el mundo y son de tecnología avanzada.
La mayor parte del carbón es utilizada en la generación de energía eléctrica, mientras que una proporción menor es empleada, en la industria y en la calefacción doméstica.
EL ORIGEN DEL CARBON:
El carbón se origina por descomposición de vegetales terrestres,hojas, maderas, cortezas, y esporas, que se acumulan en zonas lagunares,pantanosas o marinas, de poca profundidad. Los vegetales muertos se van acumulando en el fondo de una cuenca. Quedan cubiertos de agua y, por lo tanto, protegidos del aire que los destruiría. Comienza una lenta transformación por la acción de bacteria anaerobias, un tipo de microorganismos que no pueden vivir en presencia de oxigeno . Con el tiempo se produce un progresivo enriquecimiento en carbono. Posteriormente pueden cubrirse con depósitos arcillosos, lo que contribuirá al mantenimiento del ambiente anaerobio, adecuado para que continúe el proceso de carbonificación. Los geologos estiman que una capa de carbón de un metro de espesor proviene de la transformación por el proceso de diagenesis de más de diez metros de limos carbonosos.
En las cuencas carboníferas las capas de carbón están intercaladas con otras capas de rocas sedimentarias como areniscas, arcillas, conglomerados y, en algunos casos, rocas metamórficas como esquisitos y pizarras. Esto se debe a la forma y el lugar donde se genera el carbón.
Fisica
| Recursos | Zona de Guajira | Producción de energía y utilización. |
| Hídricos | Su riqueza hídrica mas importante es el rio rancherìa que nace de la sierra nevada de Santa Marta, posee además los siguientes ríos: Ancho, Camarones, Cañas, Garavito, Lucuici, Sillamaná, San Francisco, San Miguel, San Salvador y carraipia. Limita con el mar caribe | Son de vital importancia para las actividades agrícolas y principalmente ganaderas de la zona y de igual forma como potencial fuente de suministro de agua y recreación para la población. |
| Eólicos | Parque eólico jepirachi: es el primer parque eólico del país. La energía eólica es una fuente de energía renovable e inagotable, limpia y compatible con el ambiente, no contamina y reduce el uso de combustibles fósiles a la hora de generar energía; no erosiona el suelo ni cambia sus características fisicoquímicas. | Esta conformado por 15 aerogeneradoras nordex N60/250-1300kW, para una capacidad instalada total de 19,5MW de potencia nominal; compuestos por un rotor de 60 m. de diámetro y un generador instalado sobre una torre de 60 m. de altura. Su distribución es de dos filas de 7 y 8 aerogeneradores respectivamente separados aproximadamente 1000m. |
| Geológicos | En el departamento de la guajira en contramos recursos como: · El carbón en el cerrejón. · El petróleo. · yacimientos de cobre se presentan principalmente en zonas de contacto entre las rocas ígneas y sedimentarias · rocas cristalinas, rocas ígneas y sedimentarias | Las centrales térmicas de carbón pulverizado constituyen la principal fuente mundial de energía eléctrica. En los últimos años se han desarrollado otros tipos de centrales que tratan de aumentar el rendimiento y reducir las emisiones contaminantes, entre ellas las centrales de lecho fluido a presión. Otra tecnología en auge es la de los ciclos combinados que utilizan como combustible gas de síntesis obtenido mediante la gasificación del carbón. |
Grandes coincidencias, grandes estilos de vida
Que tan increíble resulta decir, que aun existen culturas indígenas que logran conservar a través de los años, estilos de vida tan admirables y difíciles de asimilar para personas que hemos crecido en un mundo totalmente lejano a nuestra herencia cultural. Que tan triste resulta ver, como estas comunidades han quedado excluidas de un modelo económico y social que poco a poco va eliminando todo imaginario de colectividad y armonía natural. Y que tan cómodo resulta vernos ajenos a esta situación, porque si bien no somos parte del problema, ¿que hacemos para hacer parte de la solución?
Resulta inspirador, cada ves que escucho las historias de los Wayuu, una comunidad indígena ubicada en la región de la guajira, con un poco mas de 500’000 personas, que han logrado a través de nuestra historia ganarse el derecho a organizarse según sus tradiciones ancestrales. La trascendencia a la familia, tanto de sangre como de sus clanes, como el carácter sagrado de la mujer, que convierte a esta comunidad en un matriarcado, invitan un poco a recordar aquellas propuestas filosóficas sobre la importancia de la vida comunitaria, la búsqueda de la felicidad, y las formas de gobierno. Cabe reconocer que dentro del mundo en el que nos movemos esta puede ser una de las pocas comunidades que de verdad interioricen, lo que significa trabajar por la “gloria”, o mas bien bienestar de su pueblo, lo que encajaría en la definición de la relación ciudadano-polis que tanto quisieron los filósofos como Sócrates rescatar. Además de ser, aunque resulte increíble reconocerlo una de las únicas comunidades, que reconocen que un verdadero líder, es aquel que a sido el mas sabio de ellos, y puede por su sabiduría mantener el orden y paz comunal, no el que tenga mas carisma, o influencia; lo que también nos hace recordar como Platón proponía métodos para hallar a los verdaderos lideres que debía de gobernar, los filósofos, o en palabras mas coloquiales, los mas sabios de todos.
Y de esta manera podría seguir hablando sobre la increíble coincidencia que resulta de 2 comunidades tan distintas, como lo son los griegos como Sócrates y los Wayuu, y que en el ejercicio de pensarse para el bienestar de su comunidad han hallado unas formas de gobernarse con tantos puntos en común como la manera de construir conocimiento, por medio de la oralidad, de la palabra, de la conversación con el otro y todo lo que con ella viene (la confrontación, la reflexión, la conciliación, etc.). Pero quisiera detenerme un poco para profundizar en un punto que hace la diferencia en esta comunidad, y de la cual se basa realmente todas sus tradiciones, y es la importancia de asumirse como una parte de un ser común, que conlleva también a pensarse como parte de una naturaleza, a la cual deben de respetar y conservar. Y la razón por la que me detengo en este punto es porque ahí radica el problema ambiental, económico, político y social de este mundo globalizado, y es la incapacidad que tenemos de asumir a otro ser vivo, de asumir a otro ser, la incapacidad de asumirme como un tornillo y no la maquina de vapor, porque la verdad no sostenemos el mundo solos y nunca seremos capaces de hacerlo.
Impacto de la economìa del caribe en el paìs
Colombia a diferencia de otros países tiene una variedad en sus regiones. Nuestro país puede ser fácilmente definido como es país de las cuatro estaciones en un solo día, lo que lo convierte en un centro de variedad de terrenos, flora y fauna. Haciendo de este un lugar donde se deberían explotar esta variedad de recursos para la economía del mismo. Sin embargo, aunque sabemos lo que tenemos, simplemente no lo hemos sabido manejar, por eso dejamos que extranjeros pongan sus manos en nuestro país y seamos “saqueados” con nuestro permiso.
Como ya se había dicho, Colombia esta conformado por regiones, entre ellas
La región caribe esta conformada por varios departamentos los cuales hacen que la economía de esta región sea muy diversa. El departamento del Atlántico, basa principalmente su economía en la actividad industrial y comercial, teniendo como fuente principal su puerto que conecta todo el país con el resto del mundo. En los departamentos de Córdoba, Bolívar, Cesar, Magdalena y nuevamente Atlántico, la economía se basa principalmente en el sector ganadero, gracias a que estos territorios son ricos en llanuras. En el departamento de Guajira, vale la pena destacar la producción de minerales como el carbón en el Cerrejón, el ferro-níquel y el gas natural. Tiene lugar igualmente la explotación de sal en Manaure y Galerazamba. En general la región Caribe basa principalmente su economía en la producción agrícola, en productos como el algodón, el banano, plátano, café, arroz, yuca, el cacao y la caña de azúcar; y en la ganadería, gracias a las características del territorio.
La participación en el PIB nacional de la región del caribe es del 15,72%, lo que lo convierte en una región sumamente importante para el desarrollo del país. Su participación con el puerto, en el departamento del Atlántico (con un PIB de 4,1%), hace que de esta región dependa la gran mayoría del país, para el intercambio económico en el Caribe, así como lo hace el puerto de Buenaventura con la región Pacifica.
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